Mafias del bronce destruyen la memoria de Venezuela

Aumenta la depredación de las estatuas en el país. Se mutila y cercena no solamente la escultura vandalizada, sino el imaginario y valor simbólico para cada ciudadano. A la acción criminal organizada, se le suma la ineptitud del Estado en su rol de guardián del capital histórico y social del país.

Nadeska Noriega. Fotos archivo IAM Venezuela. 26/12/2018.

Cuatro placas que relataban la historia de la emblemática Batalla Naval del Lago fueron arrancadas de sus pedestales en el Parque La Marina en el estado Zulia. La estatua de Francisco de Miranda, en el mismo estado, fue mutilada y su espada robada. El busto del prócer Rafael Urdaneta, en Falcón, desapareció. Al monumento Conquistadores del Pico Bolívar en el estado Mérida lo despedazan poco a poco. En el mismo estado andino venezolano documentamos del robo de una pierna a la estatua de La India, mientras que en Valencia mutilaron un brazo del monumento al obispo venezolano Salvador Montes de Oca.

Otros monumentos y estatuas en estados como Vargas, Aragua y Barinas, Sucre, Anzoátegui, Trujillo han sufrido por el vandalismo. Las esculturas caraqueñas ubicadas en espacios públicos, cuyo material pueda ser considerado valioso, también han sido víctimas de un ataque sistematizado, que parece no tener fin.

Todos estos hechos los ha perpetrado la mafia del bronce durante los últimos dos años. Mientras el proceso hiperinflacionario aumenta y la crisis económico-social se agudiza, el patrimonio broncíneo es más asediado. Y no solo se afecta el bien tangible, sino el valor simbólico que cada una de estas piezas representa para la ciudad, desvalijando también el imaginario venezolano.

“Los monumentos públicos son hitos simbólicos que funcionan como referentes espaciales y dispositivos de memoria, incluso cuando los hechos e ideales que promulgan sean extemporáneos. Su desaparición o mutilación por cualquier motivo genera anomalías patrimoniales en el orden material y cultural que desembocan en el menosprecio de la historia común y la pérdida del sentido de pertenencia. No solo se erosiona la estructura física del patrimonio, sino que también se alteran los vínculos de la ciudadanía con su cotidianidad”, explica el docente, curador, investigador y crítico de arte, Félix Suazo.

Contreras refiere, por ejemplo, si se diera el robo de piezas tan emblemáticas como La India, en la urbanización El Paraíso en Caracas o la de Luis Brión, en la plaza El Cónsul en Maiquetía, en el estado Vargas. “Son espacios que han tomado su nombre y referencia por las estatuas que se levantaron en esos hitos urbanos. Evidentemente cada pieza sustraída o vandalizada es un ataque a la memoria colectiva de nuestro país”.

Cambiando la historia     

Entre las consecuencias más graves del ataque sistemático contra las estatuas en Venezuela está la percepción del cambio en la historia y sobre el valor de la pieza atacada.

“Cuando una estatua y todo lo que implica como icono social y símbolo patrimonial son arrasados o atacados, hay un cambio en nuestra historia y en nuestra percepción de ciudad. Y cuando desde el propio Gobierno no se generan políticas públicas contra este vandalismo, se envía un mensaje claro: se puede atacar o hacerse de la pieza escultórica, que no tendrá consecuencias”, advierte el sociólogo Andrés Sánchez.

Sánchez, Contreras y Suazo coinciden en que el accionar de las llamadas “mafias del cobre” tuvo como génesis el discurso que prevaleció en el gobierno del fallecido presidente Hugo Chávez, donde se atacaron personajes e hitos escultóricos, para reescribir la historia.

Algunas estatuas recobran importancia, como las de Bolívar y Ezequiel Zamora. Pero otras, especialmente los monumentos a Cristóbal Colón, como el de Rafael de la Cova que se encontraba en el Paseo Colón de la Plaza Venezuela, fueron atacadas como modelo de dominación y genocidio. Al tiempo que Guaicaipuro entra simbólicamente al Panteón Nacional y la estatua llamada Conjuro Caricuao de Alejandro Colina es restaurada, los bustos del sumo pontífice Juan Pablo II y del insigne médico José María Vargas, ambos en Caracas, desaparecen de su emplazamiento en el año 2004”, refiere el crítico.

Suazo también recuerda “la hostilidad desatada contra los monumentos escultóricos de otros próceres. En 2005 en Valencia bajan la estatua de José Antonio Páez de su pedestal y hurtan uno de los cuatro cóndores de bronce que acompañaban el conjunto escultórico erigido en honor a El Libertador en 1889. En Puerto la Cruz otra estatua de Cristóbal Colón desapareció desde el año 2001, fecha en la cual fue demolida la plaza identificada con su nombre”.

Robo e indiferencia

Sin embargo, el asedio a las estatuas no se basa únicamente en un replanteamiento ideológico, sino más bien en un tema de negocio y contrabando, a lo que se suma el deterioro físico por falta de conservación y vigilancia.

“Hay una combinación de ambas cosas. Por un lado, el vandalismo cercena y destruye monumentos por los beneficios económicos que trae a sus perpetradores. Por otro lado, el poder destruye o erige monumentos, según sea el caso, obedeciendo a una finalidad doctrinaria. Sin embargo, no hay que descartar el hecho de que en algunas oportunidades el móvil que impulsa la agresión a una estatua o monumento es el divertimiento o la insensatez. Finalmente, están los casos en que el deterioro del patrimonio se debe a la ausencia de acciones; es decir, a la indiferencia, la desidia o la ignorancia de personas e instituciones que deberían velar por su protección”, agrega Suazo.

Liendo está seguro de que con el rescate de la obra se hizo justicia con la memoria urbana del litoral central, a pesar de que el busto fue colocado en un nuevo espacio por la afectación de su plaza originaria durante el deslave sufrido en Vargas en diciembre de 1999.

Las “mafias de bronce” son un síntoma

Sociológicamente hablando, los ataques a cada estatua venezolana son un ataque a la memoria colectiva. Este no es percibido en la gravedad debida por el contexto social que vivimos refiere el sociólogo Andrés Sánchez: «La memoria en la ciudad es un derecho de todos sus habitantes. En Venezuela no es así, porque estamos en una lucha permanente por otros derechos, el de la salud, la educación y la alimentación, por ejemplo. En las ciudades la memoria urbana se alimenta del recuerdo cotidiano y los ciudadanos lo somos porque compartimos recuerdos comunes. Esta pérdida de identidad se traduce en muchas ocasiones en la anonimia que se registra a diario. Llegará un momento en que la ciudad se dé cuenta del daño que han hecho las mafias del bronce y la desidia gubernamental. Será tarde para recuperar la memoria urbana perdida”.

El docente y crítico de arte puntualiza: «Las mafias del bronce son apenas el síntoma, la punta del iceberg, de una situación más compleja y caótica”.

Advierte Suazo que existe “un protocolo universal para la prevención de daños al patrimonio, que va desde el mantenimiento técnico hasta la restauración, pasando por las acciones jurídicas contra aquellos que atentan contra los bienes públicos. La solución es, simplemente, aplicar las normativas”.

“Si la impunidad sigue siendo la norma, las mafias de bronce continuarán actuando a sus anchas y la memoria urbana de Venezuela, demolida con cada uno de estos hurtos”, concluye Sánchez.

FUENTES

1. Contreras Guzmán, Rubén. Historiador. Presidente Sociedad Bolivariana de La Guaira. Entrevista realizada el 18 de agosto de 2018.
2. Liendo, Gervasio. Investigador cultural. Expresidente de la Fundación para el Desarrollo Cultural del Municipio Vargas (Fundacultura). Entrevista realizada el 21 de agosto de 2018.
3. Sánchez, Andrés. Sociólogo. Entrevista realizada el 21 de agosto de 2018.
4. Suazo, Félix. Profesor, crítico de arte, investigador y curador. Entrevista realizada el 16 de agosto de 2018.
5. Suazo, Félix. Usos políticos de la memoria: devoción, desdén y asedio de las estatuas. Revista Venezolana de Economía y Ciencias Sociales. UCV. Vol. II, # 2. Año 2005.